Евреи - молодцы: лихо вертят Россией!



Интересно девки пляшут по четыре штуки в ряд...

В феврале 2019 года между Польшей и Израилем возник дипломатический конфликт: поляки посмели на законодательном уровне усомниться в официальной версии Холокоста. В некоторых городах Польши даже запретили установку памятных знаков жертвам гонений на евреев.Collapse )
сortik

Полковник Алкснис о "суверенизации" РСФСР обр. 1950 и 1990 года

alksnis

В 1990 году я, как народный депутат СССР, обратился к председателю КГБ СССР Крючкову с просьбой ознакомить с уголовным делом деда, начальника ВВС РККА Якова Алксниса, расстрелянного в июле 1938. Кроме того я просил ознакомить меня с материалами по делу Тухачевского и рядом других материалов поскольку мой дед был членом Специального судебного присутствия Верховного Суда СССР, приговорившего Тухачевского и его товарищей к расстрелу. А ведь он как зам.наркома обороны по авиации поддерживал с Тухачевским дружеские отношения, а с Робертом Эйдеманом они вообще с пяти лет дружили поскольку их семьи жили на соседних хуторах. Такое разрешение было получено и меня допустили в архив КГБ СССР.

После ознакомления с архивными материалами у меня вопросов появилось больше, чем было до этого. Уточню, что сотрудники архива КГБ относились ко мне с большой симпатией, поскольку поддерживали мою позицию, как народного депутата СССР и оказывали мне большую помощь в работе с архивными материалами. После ознакомления с ними я убедился, что если в 1937 году все были врагами народа, а в 1956 все стали жертвами необоснованных репрессий, то на самом деле истина лежит посредине. Были и враги народы, а были и невинные жертвы. Были реальные заговоры, а были и сфабрикованные дела. Возвращусь к 1990 году 12 мюня 1990 года была принята Декларация о суверенитете России, а 19 июня учреждена Компартия РСФСР и в разгар этих событий начальник отдела архива КГБ, проработавший в нем всю жизнь мне сказал: "Ну, все - Союзу конец! Сталина на них, как в пятидесятые годы на Кузнецова и его компашку не нашлось!".

И он рассказал и показал некоторые материалы "ленинградского дела". Из его рассказа и показанных материалов следовало, что в послевоенные годы у некоторых партийных и государственных деятелей РСФСР появилось желание "восстановить справедливость". Ведь РСФСР сыграла решающую роль в Великой Отечественной войне, а по их мнению РСФСР все равно была в положении нелюбимой падчерицы. В отличии от других союзных республик у нее не было своей республиканской партийной организации, не было своей академии наук. она не была членом ООН, как Украина и Белоруссия, у нее не было своей отдельной столицы и многого другого, что по их мнению полагалось иметь суверенной союзной республике. Среди высшей номенклатуры РСФСР начались разговоры по этому поводу которые привели к образованию неформальной "русской партии". Причем постепенно в гипотетической форме вопросы "суверенизации" РСФСР начали озвучиваться даже на заседаниях в ЦК и в Политбюро.

Сталин прекрасно осознавал опасность этой "суверенизации" РСФСР поскольку это неизбежно вело к появлению в СССР второго центра власти. И в конечном итоге грозило развалом СССР поскольку РСФСР являлась становых хребтом Союза и можно даже утверждать он и был РСФСР. Именно поэтому не было компартии РСФСР, а обкомы и крайкомы напрямую замыкались на ЦК ВКП(б) (ЦК КПСС). Тем более, что абсолютное большинство членов ВКП(б) (КПСС) проживало на ее территории. Именно поэтому не было академии наук РСФСР и научные организации непосредственно входили в состав академии наук СССР.

И так было во многих других сферах государственной и экономической жизни СССР Но идея "суверенизации" РСФСР начала набирать силу не только среди высших деятелей РСФСР, но и на среднем, и даже на уровне райкомов и горкомов. И Сталин нанес удар. Все видные деятели "русской партии" были арестованы и преданы суду. Аресты и уголовные преследования прошли и на нижних уровнях. Сталин решил провести показательную расправу над сторонниками "суверенизации", чтобы навсегда отбить желание у партноменклатуры даже думать об этом. Хотя до этого он с большим уважением относился и к Вознесенскому, и к Кузнецову.

Ради этого в январе 1950 года даже была восстановлена смертная казнь, до этого отмененная в 1947 году. И как бы это ни звучало жестоко, но эта показательная расправа заставила партийную номенклатуру РСФСР забыть о "суверенизации" РСФСР на долгие годы. Но к концу 80-х годов этот страх уже выветрился и идея "суверенизации" реанимировалась как на уровне партийных работников, так и на уровне примкнувших к ним на этой почве либералов. И в результате 12 июня 1990 года партократы и либералы объединились на Первом Съезде народных депутатов РСФСР и с огромным воодушевлением в едином порыве приняли Декларацию о государственном суверенитете России, ставшей смертным приговором Советскому Союзу. А уже через неделю партноменклатура РСФСР провела учредительный съезд компартии РСФСР, ставший смертным приговором КПСС. И прав был начальник отдела архива КГБ СССР сказавший: "Сталина ни них не было!".

https://www.facebook.com/aleksandr.kommari/posts/1746962308772773?comment_id=1747663642035973

Сталин

От бандеровских желаний к власовским делам: снос памятника Ленина в Крыму


В 2014 году, согласно пропаганде Россия буквально вырвала Крым из хищных лап бандеровцев, которые хотели дерусифицировать и декоммунизировать его. Правда, если судить по внутрироссийским новостям, то складывается стойкое ощущение, что бандеровцы захватили не только Крым, но и всю остальную Россию. Деруссификацией вроде не занимаются, хотя если судить по многомиллионным потерям русского и прочих народов, то такого не скажешь.

Collapse )

Вечная память!



На 96-м году ушёл из жизни фронтовик, писатель, публицист Владимир Сергеевич Бушин.

Прощание состоится в пятницу, 27 декабря в 11.00 в Центральном доме литераторов
(Большая Никитская, 53, м. Баррикадная)

Религии нельзя уступать

428921182


На сайте rksmb.ru я нашла статью Надежды Ракс "Я так считаю. Взгляд на религию и атеизм в современном мире”. Решила вступить в полемику, так как согласиться с автором нельзя. В принципе. Автор пишет, что "современные коммунисты должны сохранять верность традициям основателей научного коммунизма”. Верно. Однако самой Надежде Ракс, эту, действительно нужную сегодня, убежденность в актуальных идеях научного атеизма сохранить не удалось. Постараюсь свой нелицеприятный вывод аргументировать. Тем более это нужно сделать, так как стыдливый материализм автора разделяет немало ученых естествоиспытателей.

Автор не скрывает уважительного отношения к религии. Той религии, старой, которая была вначале и которая якобы искажается российской государственной властью сейчас. "И за стремлением употребить церковь в государственных интересах, — печалится автор, — теряется ИСТИННАЯ ВЕРА, теряются традиции православия и та самая ДУХОВНОСТЬ, о которой так ратуют сейчас”. Нельзя отталкивать от себя людей, "для которых вера – это не новомодное течение, а, прежде всего, знание истории православной культуры, традиций и обрядов, это стремление, к ЧИСТОТЕ, ДОБРОТЕ, ПОРЯДОЧНОСТИ – ТОМУ, ЧТО ИЗНАЧАЛЬНО БЫЛО ЗАЛОЖЕНО В ПРАВОСЛАВИИ”. "Священное писание, — подчеркивает она, — призывает власть использовать силу государства для ОГРАНИЧЕНИЯ ЗЛА и ПОДДЕРЖКИ ДОБРА, в чем и видится НРАВСТВЕННЫЙ СМЫСЛ его существования”. Это, о каких же утратах "истинной веры” печалится автор? О каких "традициях православия и той самой духовности” скорбь?Какой сверхсовременной лупой пользовался автор, найдя в религии "стремление к чистоте, доброте, порядочности”, якобы изначально заложенных в православии? Неужели автор не видит вопиющей ЭКЛЕКТИКИ в своих рассуждениях? Утверждать необходимость сохранять верность традициям основателей научного АТЕИЗМА и тут же делать уступку ТЕИЗМУ (гр. theos – бог), говоря, что "потребность в вере в нечто высшее, недоступное человеческому сознанию, видимо, вечна”.

Да, религия всегда занимала большое место в жизни общества – феодального и капиталистического. Одни использовали религиозный дурман, чтобы держать в узде народ и жить за его счет. А темный забитый трудовой люд, задавленный нуждой и страхом перед таинственными силами природы и общества, глотал пилюли обезболивающего – мистику и суеверия, чтобы хоть временно успокоить боль, уменьшить страдания, при этом обрекая себя на вечное рабство. О роли религии судят по ее сущности. В понимании ее многие известные философы, начиная с древности и кончая современностью, были едины. Религия всегда была "ФАНТАСТИЧЕСКИМ отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражением, в котором земные силы принимают форму неземных”. (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. т. 20, с. 328) Религия никогда не давала человеку знаний о реальном мире. Не РАЗУМ его развивала, а формировала у него ИЛЛЮЗОРНОЕ ИСКАЖЕННОЕ мировосприятие.

Говорила-то она о якобы "возвышенном”, но религиозные проповеди, схоластика и церковные догмы направлены были на самый низший пласт человеческой психики – животные инстинкты, эмоции, низменные чувства. Трудовая деятельность людей, преобразование природы требовали ЗНАНИЙ, а религия предлагала только СУЕВЕРИЯ. Разуму противопоставляла СЛЕПУЮ ВЕРУ. Она всегда была враждебна науке. Тем вносила сумятицу и неразбериху в духовный мир человека. Лелеяла в нем худшее. Не помогала ему справляться с тяжелыми жизненными проблемами, а мешала. Не поднимала человека над животным миром, не возвышала, а опускала его, принижала. Сколько ярких слов об этом написала еще в XYIII веке прекрасная плеяда французских материалистов — Гельвеций, Дидро, Вольтер. Одно "Карманное богословие” Поля Гольбаха чего стоит! Эти мыслители рассматривали религию как злейшего врага человеческого общества. Они постоянно повторяли за английским философом XYII века Томасом Гоббсом, что религия (теология) – это царство тьмы. Можно ли сегодня сказать лучше?!

Большой удар по богословию нанесла книга немецкого философа материалиста XIX века Людвига Фейербаха "Сущность христианства”. Но ему не удалось выйти за рамки идеалистического понимание общественного развития. Материалистическое понимание истории дало возможность К. Марксу и Ф. Энгельсу в критике религии пойти дальше. Они вскрыли сущность религии, ее социальные корни. На место яркого, но умозрительного идеалистического атеизма предшественников, они заложили основы НАУЧНОГО атеизма. Карл Маркс исходит из того, что не религия создает человека, а человек создает религию. Он пишет: "Религия есть самосознание и самочувствие человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял. Но человек — не абстрактное вне мира ютящееся существо. Человек – это мир человека, государство, общество. Это государство, общество порождает религию, превратное мировоззрение, ибо сами они – превратный мир”. (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. т. 1, с. 414). ПРЕВРАТНЫЙ МИР – это мир, где у одних — дворцы, у других – хижины, где голодны те, кто работает, и сыты те, кто не работает, где "золотой миллиард” населения планеты жиреет за счет нещадной эксплуатации, угнетения и беззастенчивого ограбления большинства живущих на Земле. Там где неравенство и угнетение, где одни живут за счет других, не может быть справедливости. Этот уродливый мир и создает у людей уродливое сознание – религию. "Религия – это ВЗДОХ УГНЕТЕННОЙ ТВАРИ, СЕРДЦЕ БЕССЕРДЕЧНОГО МИРА, подобно тому, как она – ДУХ БЕЗДУШНЫХ ПОРЯДКОВ. РЕЛИГИЯ ЕСТЬ ОПИУМ НАРОДА”. (Там же, с. 415.) Разве сущность религии изменилась с момента ее возникновения?

Разве она перестала выполнять свою главную функцию – помогать классу собственников держать трудящихся в повиновении? Разве религиозная вера сегодня уже перестала быть антагонистом науке и прогрессу? Нет, нет и нет! "БЕССИЛИЕ эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, чудеса и т.п.” (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 12, с. 142.) Ленин подчеркивал, что "религия – род ДУХОВНОЙ СИВУХИ, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь” (Там же, с. 144).

Для коммуниста должно быть азбучной истиной, что примирения коммунизма с религией быть не может в принципе, как не может быть примирения между материализмом и идеализмом. Борьба с религией и идеализмом – это не борьба с верующими, как талдычат наши идейные враги. Это идейная борьба. И философский идеализм – это прямая дорога к поповщине, которая, проповедует СМИРЕНИЕ, ПОКОРНОСТЬ, ПОСЛУШАНИЕ, ТЕРПЕНИЕ, НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ, НАСИЛИЮ и НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ. Эти что ли качества, да еще веру в бога и любовь к нему, так называемые патриоты, антикоммунисты, вослед за попами называют духовностью?Именно о такой "духовности”, рабской морали у трудящихся и мечтает буржуазия. Суеверия и предрассудки, страх перед карами на том свете – лучше, чем мятежный дух протеста и борьбы у рабочих, который всегда представлял опасность безмятежному существованию богатых. Для коммуниста эти черты – худшее, что может быть в духовном мире человека. Не любовь к богу, а уважение к человеку-труженику, который сам и созидатель и творец. Не вера в сверхъестественное, а познание объективных законов природы и общества для преобразования мира. Не смирение и раболепие, но активный протест против несправедливости. Не покорность, но жестокая борьба с угнетателями.

Материализм и сегодня должен быть ВОИНСТВУЮЩИМ. Более того его роль в классовой борьбе должна возрастать, ибо все более агрессивной напористой становится ЦЕРКОВЬ. Она бросила все силы на КЛЕРИКАЛИЗАЦИЮ страны, так как убеждена, что она "выше государства, как вечное и божественное выше временного и земного”. Мечтает о господствующем положении в обществе. Церковь активно проникает во все сферы нашего бытия, небезуспешно пытается влиять на принятие государственных решений. Духовенство особо и не скрывает, что оно не прочь играть руководящую роль в политической и культурной жизни страны. Религия опутала всю страну паутиной православных храмов, мечетей, синагог, монастырей, а библиотек, клубов, школ становится все меньше. Официально внедрила священников в Армию, чтобы в среде военных поселился и господствовал религиозный дух. Дошло до того, что спускаемые на воду надводные и подводные корабли окропляются в обязательном порядке. Попы и в школу рвутся.

В марте 2007 года на XI Всемирном русском национальном Соборе церковь открыто заявила о необходимости взять в свои руки формирование духовного мира подрастающего поколения. Стало быть, мужикам в рясе надо уступить место в школьном классе для чтения "Закона божьего”, который будет называться "Основами православной культуры”, как будто таковая вообще существует. Европа все больше освобождается от религиозного мракобесия, а Россия погружается в средневековье. В защиту школы с протестом против проникновения религии в народное образование выступил ученый естествоиспытатель с мировым именем лауреат Нобелевской премии Виталий Гинзбург. Его смелые атеистические выступления прозвучали как гром среди ясного неба. "Итак, — настаивает он, — существует два совершенно разных мировоззрения – научное и религиозное. Им отвечают и две различные "веры” – вера в истину, в реальный мир, и вера в сказки”. А таких сказок, которые противоречат научным законам и экспериментальным данным, у религии великое множество – воскрешение из мертвых, непорочное зачатие, существование ангелов, чертей, ада и рая и т.д. А самая интересная сказка называется КРЕАЦИОНИЗМ, согласно которой бог за недельку из ничего создал мир. Ну, какой смысл этот бред детям рассказывать, когда мировой наукой уже неопровержимо доказана ее несостоятельность и реакционность. Школьники должны знать ЭВОЛЮЦИОННОЕ учение. Оно многое объясняет в развитии мира. Да, и "факт эволюции человека от обезьяноподобного предка до современного человека (Homo sapiens) доказан совершенно надежно”. Церковь потребовала даже ТЕОЛОГИЮ (учение о боге) включить в перечень научных дисциплин ВАК (Высшей аттестационной комиссии). Всю жизнь боролась с наукой не на жизнь, а на смерть. Ученых и просветителей преследовали, "еретиков” жгли на кострах, пытали на дыбах. Инквизиция ни одно столетие свирепствовала. Крестоносцы огнем и мечом уничтожали "неверных”, их города и селения. А теперь призывают ТЕОЛОГИЮ наукой называть.

И в это время, когда религиозное мракобесие становиться воинствующим, руководство КПРФ, партии, называющей себя коммунистической, полностью отказалось от марксизма и научного атеизма. Геннадий Зюганов давно занял холуйскую позицию в отношении с церковными иерархами. Произносит восторженные речи в день рождества христова, пасхи, крещения господня, святых лынд… Помогает не народу в борьбе с буржуазной властью, а попам — дурачить народ. Тем самым способствует его духовному закабалению. Настоящим коммунистам не по пути с богом и его пособниками на земле. Не на небе надо искать ответы на актуальные жизненные проблемы, а на земле.

Не молиться надо, а бороться!

Любовь Прибыткова http://www.krasnoe.tv/node/8868
звезда

Галошно-минная эпопея Владимира Путина продолжается...



Мой комментарий: К слову, о калошеварении. Сейчас, в городе Большой Камень на судостроитроительном заводе "Звезда", что Приморском Крае башкирские строители варят "на коленке" супер-газовозы. Бесплатно, то есть даром, а местные безработные сварщики-судостроители с тоской смотрят на сварку калош. Их на работу не взяли...

Вчера на заседании Совета по правам человека президент РФ Владимир Путин, в окружении наиболее неполживой и рукопожатной общественности, снова позволил себе порассуждать о В.И. Ленине.

Collapse )




Чудо под Московй.

chudo-pod-moskvoj


А.Исаев. «Чудо под Москвой». Яуза: 2019 Истлит. Книга про операцию «Тайфун», без учета Калининского и Тульского направлений.

Книга написана, как я понял, по немецким источникам ( очень много ссылок на Нару ). Исаев не смог избежать немецкой тенденциозности, хотя и опровергает почти на каждой странице тезисы о факторе погоды и растянутости линий снабжения. Тем не менее, книга оставляет тягостное впечатление потому что состоит почти из одних только описаний поражений, окружений и отступлений частей РККА, что, естественно, обусловлено использованием в основном только немецких источников. Исаев умудрился вовсе не упомянуть удачный контрудар 4 танковой бригады Катукова под Мценском и почти не упомянуть всю героическую эпопею Подольских курсантов, сведя оборону Ильинского рубежа к одному дню. Также упомянуты тяжелые бои за Красную Поляну, но на этом описание заканчивается и складывается ощущение, что её освободили только после начала контрнаступления. Совсем нет описаний успешных для РККА ноябрьских контрударов под Серпоухово, Стремилово и Скирманово. Просто написано , что они были и всё. А как именно проходили там боевые действия, какие при этом потери понесли немцы – ничего. Почти ничего про Наро-Фоминск 1-4 декабря. Всё это, включая контрудар под Мценском в начал октября - тоже операция "Тайфун", о чем собственно вроде и книга написана.

В общем, название книги - «Чудо под Москвой», вполне оправдывает себя, в том смысле, что из текста совершенно не ясно что же всё-таки остановило немцев под Москвой. Ясно только, что это не погодные условия, как пишут немцы, но и не Красная армия, потому что в книге Красная Армия только беспрестанно отступает, неудачно контратакует и попадает в котлы. После почтения книги, действительно возникает ощущение что это было что-то иррациональное, какое-то чудо. Наступление немцев останавливается как бы само собой, потому что у них вроде обнаружилась нехватка танков и людей. Но почему это произошло, решительно неясно. Это не ирония, просто только такие выводы напрашиваются сами, после прочтения книги, если абстрагироваться от послезнания всех событий того периода, конечно. В книге очень редко можно встретить перечень потерь немцев в людях и технике. Регулярно приводятся лишь списки боеготовых машин и списочный состав подразделений, уменьшающийся раз от раза, что естественно идёт из немецких донесений и что является особенностью боевых донесений с одной стороны, а с другой - косвенным приемом по сокрытию потерь. На фоне постоянных ссылок на немецкие заявки на подбитую советскую технику и немецкие ЖБД, где часто упоминаются большое количество пленных и убитых красноармейцев это в целом оставляет негативное впечатление. Но, к чести Алексей Валерьевича в этой книге он всё же иногда приводит данные обеих сторон по потерям, в обоих случаях оставляя вопрос открытым, в отличие от того же Мосунова или Булдыгина, которые сомневаются лишь в донесения о потерях советской стороны, а немецкие донесения ими как правило оцениваются как бесспорными. По стилистике и тенденциозности Исаев всё больше напоминает Мосунова. Хотя, надо сказать, что книга в целом информативна, хорошо скомпонована и читается на одном дыхании, как впрочем и все книги Исаева.

Отдельный привет издательству "Яуза". В аннотации написано, что "издание иллюстрировано уникальными картами и эксклюзивными фотографиями". Фотографий много, это правда. И они, наверно действительно публикуются в первый раз, поскольку взяты из архива NARA. В основном это фото сгоревшей и подбитой советской техники. Но вот "уникальная" карта всего лишь одна, почему-то, и больше никаких карт нет, ни банальных, ни уникальных.